????鼻翼微微聳動(dòng)，吸著那沁人心脾的書香，林逸習(xí)慣性地揩了揩鼻子，然后順著那一縷書香，沿著書架找去。很快，林逸就在書架下方的一個(gè)破舊的紙箱里面發(fā)現(xiàn)了一卷古舊的錦帛。
　　
　　????那錦帛年代久遠(yuǎn)，散發(fā)著濃郁的古樸氣息，使得林逸忍不住大唿幾口氣，差點(diǎn)被這卷東西散發(fā)的靈氣給嗆住。
　　
　　????實(shí)際上，這錦帛是堆在這紙箱子中的舊書中，看模樣都是一些殘破不全的東西。應(yīng)該是伊藤先生故意收起來(lái)，打算處理掉的。
　　
　　????林逸輕輕地將那卷錦帛拿起來(lái)，破，實(shí)在是太破了。
　　
　　????看樣子大有快要粉碎的樣子，如果是紙質(zhì)書籍，估計(jì)早就粉碎成渣了，幸好這是錦帛書寫而成。看上面字跡，非?？∫蒿h逸的毛筆字，看內(nèi)容，道可道，非常道，名可名，非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德經(jīng)》！
　　
　　????中華文化中，與儒家思想并行互補(bǔ)的是道家。道家的始祖是老子，其圣經(jīng)叫《老子》，也叫《道德經(jīng)》。據(jù)說(shuō)老子姓李名耳，老子是尊稱，老先生的意思；亦說(shuō)他姓老名聃，尊稱為子。還說(shuō)他當(dāng)過(guò)周朝的國(guó)家圖書館長(zhǎng)，很有學(xué)問(wèn)；孔子都曾特地登門求教過(guò)?，F(xiàn)在我們能讀到的《老子》，全篇總共只有五千來(lái)字，但其影響之大，超乎尋常想象。有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，世上被譯成多種不同文字的作品中，基督教《圣經(jīng)》的語(yǔ)種最多，排第一；排在第二位的，便是《道德經(jīng)》。此說(shuō)的準(zhǔn)確性如何，不得而知；另有一件十分準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)是：在古代中國(guó)，曾有三位皇帝署名出版過(guò)《御注道德經(jīng)》，他們是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖順治。這一架勢(shì)，也算夠可以的了。
　　
　　????可是，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，關(guān)于老子其人其書，現(xiàn)在的知識(shí)，實(shí)在并不十分可靠。而且不僅現(xiàn)在，當(dāng)年司馬遷寫《史記》給老子立傳的時(shí)候，就已經(jīng)不那么可靠了。在短短五百字的老子傳里，司馬遷搬出來(lái)過(guò)三個(gè)名字，難以斷定誰(shuí)是正身：一個(gè)叫老子，與孔子有往還，“著書上下篇，言道德之意五千余言”；一個(gè)叫老萊子，“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”；還有一位叫太史儋，曾于孔子死后129年見(jiàn)秦獻(xiàn)公，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”，“蓋老子百六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也”。
　　
　　????司馬遷弄不清楚的問(wèn)題，近代一些學(xué)者相信能夠弄清楚；本世紀(jì)二三十年代之間，他們紛紛提出自己的看法。有人說(shuō)，傳世的《老子》五千言，不是問(wèn)答體的語(yǔ)錄，而是專門著述，故應(yīng)出在《論語(yǔ)》《孟子》以后；因?yàn)槠鹣壬袩o(wú)私人著書的習(xí)慣。有人從《老子》書中的某些用語(yǔ)，比如“王侯”“王公”“萬(wàn)乘之君”等，證明它不像春秋人的手筆，只能晚出。由此出發(fā)，很自然便轉(zhuǎn)向了對(duì)老子其人的懷疑。有人否定老子長(zhǎng)于孔子，否定孔子問(wèn)禮于老聃，認(rèn)為那是道家為了抑儒制造出來(lái)的謠言。多數(shù)人則傾向于認(rèn)為，應(yīng)該把老子其人與《老子》其書分開(kāi)：《老子》一書完成的時(shí)代雖晚；老子其人卻生活在前，因?yàn)槿寮視镆灿锌鬃訂?wèn)禮的故事。至于《老子》成書晚到什么時(shí)候，則有說(shuō)戰(zhàn)國(guó)初、有說(shuō)戰(zhàn)國(guó)中、有說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末的，更有說(shuō)是秦漢之際乃至漢文帝時(shí)的，參差錯(cuò)落，莫衷一是。
　　
　　????林逸喜歡讀書看書，收藏書。因此對(duì)這《道德經(jīng)》也有涉獵。
　　
　　????在林逸的收藏中，最珍貴的是一本清代順治時(shí)期的《御注道德經(jīng)》，在道家學(xué)說(shuō)中，像這樣的清代版本已經(jīng)屬于珍惜版本了，很多人花錢也買不到。
　　
　　????因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》太出名，因此什么版本的都有，什么樣式的都有。刻本，印本，還有寫在竹簡(jiǎn)上，寫在金屬器皿上，寫在錦帛上，寫在金箔上……有的甚至寫在一些令人匪夷所思的地方---比如說(shuō)人皮上。
　　
　　????這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。
　　
　　????話說(shuō)在明末時(shí)期，李自成三次攻打洛陽(yáng)，福王朱常洵號(hào)召敢死隊(duì)抵抗，宣布凡是殺賊一人就獎(jiǎng)勵(lì)白銀百兩，以至于應(yīng)者如云，給李闖造成了莫大的損失。
　　
　　????可是福王也不是有金山銀山，為了籌集軍餉，他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德經(jīng)》賣給了洛陽(yáng)城的大財(cái)主，募得十幾萬(wàn)銀兩……而這個(gè)特殊制本的《道德經(jīng)》就是有史記載唯一的一部寫在人皮上面的道家經(jīng)典。
　　
　　????據(jù)說(shuō)那人皮乃是一位得道高人臨死之前親自請(qǐng)名家刻寫上去，以便“雖身死，道家經(jīng)典流傳萬(wàn)世”。正因?yàn)槿绱?，這部人皮《道德經(jīng)》珍貴無(wú)比。
　　
　　????可惜，洛陽(yáng)城最終還是被闖賊攻陷，福王朱常洵最終身首異處，有人說(shuō)他被闖王熬成了“福祿湯”給眾部下分吃了，以便解心頭只恨。也有的說(shuō)他逃入道觀被活捉，最后當(dāng)眾斬首?？傊赖貌荒茉偎?。而高價(jià)收購(gòu)他那《道德經(jīng)》的大財(cái)主也沒(méi)有逃脫被闖賊活捉的命運(yùn)，家財(cái)萬(wàn)貫也被抄個(gè)底朝天。只是可惜那些闖賊大多數(shù)都是粗人，只認(rèn)得金銀財(cái)寶珍珠瑪瑙，對(duì)于那些古籍珍本根本就沒(méi)興趣，以至于連帶那人皮《道德經(jīng)》也一塊兒被一把火燒掉。直到闖營(yíng)高官牛金星知曉此事，懊惱至極，認(rèn)為這乃暴殄天物……
　　
　　????林逸因?yàn)榻?jīng)?？磿?，因此知道這個(gè)極其隱晦的珍本故事。
　　
　　????不過(guò)眼前這卷《道德經(jīng)》也是怪異之極，首先屬于“帛書”一類。
　　
　　????而林逸清楚地知道用“帛書”記載《道德經(jīng)》最早的應(yīng)該是1973年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆第三號(hào)漢墓出土的兩卷《老子》。
　　
　　????此帛書分別用帶有隸書筆法的小篆和隸書抄成，被命名為“帛書老子甲本”和“帛書老子乙本”。帛書本是七八十年代所能見(jiàn)到的最早《老子》版本，和傳世通行本的最大不同是，它沒(méi)有分章，而通行本分為81章。
　　
　　????帛書老子的出土，推翻了《老子》成書秦后的假設(shè)。因?yàn)樗恰暗隆本幵谇啊暗馈本幵诤蟮捻樞?，正是《韓非子》解老、喻老所本的順序；足見(jiàn)這種版本在韓非時(shí)代已經(jīng)存在了。此外，在個(gè)別字句上，帛書本和通行本也偶見(jiàn)不同、互有高下，那是古籍流行中常有的現(xiàn)象，不足為怪。至于“德”編在前還是“道”編在前的問(wèn)題，帛書出土的時(shí)候，曾被看成是頭等大事，說(shuō)是“德”編在前乃法家的傳本，“道”編在前為道家的秘籍，以印證儒法斗爭(zhēng)的意義等等，現(xiàn)在看來(lái)全是瞎掰。
　　
　　????帛書老子出土后整整二十年，1993年，湖北荊門郭店楚墓出土了竹簡(jiǎn)老子。這是迄今可見(jiàn)的最早的《道德經(jīng)》?？傋?jǐn)?shù)與帛書本或通行本相比，約占三分之一上下，說(shuō)明它們都還不是足本。雖然如此，雖然它們加在一起也構(gòu)不成為足本，但是它們的存在，已足以說(shuō)明，《老子》之成書或初步成書，至晚也是戰(zhàn)國(guó)中期的事，較之《孟子》《莊子》，都要年長(zhǎng)得多。
　　
　　????為了順利搞清楚這卷帛書《道德經(jīng)》究竟是何來(lái)，林逸看看四周，見(jiàn)那伊藤先生正忙著幫他整理打包書籍，于是林逸就放下心，從體內(nèi)釋放出一絲靈氣，去探索這卷帛書的真正史。