<!--go-->????我脫口而出：“是不是每個(gè)朝代都會(huì)有你們的人在‘把持’著當(dāng)時(shí)的局勢(shì)？”
????姜子牙捋著胡須微微笑了笑：“算是吧！不過(guò)我們的目的是‘指引’但不是控制，不是必須出手時(shí)，我們絕對(duì)不會(huì)干預(yù)?！?br/>
????“可是……可是你們?yōu)槭裁催@么做呢？”
????這其實(shí)是我對(duì)墨者最大的疑惑——用幾千年時(shí)間樂(lè)此不疲地做一件事情，其目的是什么？
????“這是萬(wàn)物之主的安排，我們也是按照既定的劇本導(dǎo)演這場(chǎng)戲，從開(kāi)始到現(xiàn)在，再到將來(lái)！”
????“什么？你——姜爺爺?shù)囊馑际钦f(shuō)，所有的歷史以及今天的一切都是有人——應(yīng)該說(shuō)有個(gè)神安排好了的？”
????姜子牙微微點(diǎn)了點(diǎn)頭：“神？你可以這么理解！”
????“那神……神在哪里？”
????“神無(wú)處不在，或者說(shuō)在你一個(gè)任何人都看不到的地方！”
????我覺(jué)得像是在聽(tīng)科幻故事。
????這一切竟然和中西神話中描述的一樣。
????是神創(chuàng)造了這個(gè)世界，然后它控制著這一切。
????中國(guó)傳說(shuō)中，女?huà)z用泥造出了人類，并且?guī)椭祟惗冗^(guò)一次次災(zāi)難。
????在我國(guó)的西部川藏地區(qū)，還有個(gè)很有意思的神話。
????說(shuō)太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。
????頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。
????這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類型。
????它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。
????這類神話表明，人類在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。
????神話中也有豐富的幻想和聯(lián)想，如幻想人類本身是具有各種銳利武器的形象；看見(jiàn)鳥(niǎo)類從蛋中生出而聯(lián)想到人類的祖先也從蛋中生出等。
????當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類神話比起大自然神話來(lái)，產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。
????居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
????除了中國(guó)的神話外，西方及美洲和西亞、南亞等地區(qū)也有神創(chuàng)造人類的傳說(shuō)。
????《圣經(jīng)》上也有類似的說(shuō)話。
????上帝第一天，上帝創(chuàng)造了光明和黑暗。
????第二天創(chuàng)造了天空和海洋，第三天創(chuàng)造了陸地并陸地上的果木菜蔬，第四天創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和其它星辰。
????第五天創(chuàng)造了海里的魚(yú)類和空中的鳥(niǎo)類。
????第六天創(chuàng)造了牲畜、昆蟲(chóng)并野獸，在這之后上帝說(shuō)：“讓我們按自己的形象來(lái)造人吧，好讓他們來(lái)管理這海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)以及遍地的牲畜和野獸?！?br/>
????于是第六天，上帝就照著自己的形象用泥土造了人，有男也有女。天地萬(wàn)物都造齊了，到了第七天，上帝便停止了一切工作，安息了。
????上帝祝福這第七天，于是這一天便為圣日。這，也就是我們星期天的來(lái)歷。
????天地萬(wàn)物以及人類的發(fā)現(xiàn)，以宗教神話的形式結(jié)束。它給我們的哲學(xué)思考是多方面的，請(qǐng)聽(tīng)西方文學(xué)家和思想家們的吟嘆：
????人類是一件多么了不得的杰作!
????多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么偉美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!
????萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!人之產(chǎn)生，他是生物，而不是最高貴等級(jí)的一員；他被選擇于居中間地位；在他存在的位置上，天意不允許他歸于虛無(wú)；相反，神靈用它的勞動(dòng)增強(qiáng)了他在道德價(jià)值上的優(yōu)越性，用所有各種各樣的告誡，引導(dǎo)他永遠(yuǎn)向上。
????所以，天意并沒(méi)有剝奪人類的理性；雖然需要限制，但是人類保存有自己在智慧、理性、實(shí)施力量和正確行為中的份額，至少個(gè)人彼此之間要正確相待——就是做了錯(cuò)事，別人也會(huì)認(rèn)為，他們所作所為是正確的，只是付了學(xué)費(fèi)。
????所以，人是高貴的創(chuàng)造物，象設(shè)計(jì)所要求的那樣完滿；沒(méi)有疑問(wèn)，他是構(gòu)成大全的一部分，比地球上其他生物的地位要高。
????天地之間，惟人為大。人們治理萬(wàn)物，人們管理大地。
????上帝更樂(lè)于人各事其業(yè)以積極踐履他之意志。
????埃及神話說(shuō)人類是神呼喚而出的。
????自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，它是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，它有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此它的人類起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。
????埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及于世界上出現(xiàn)之前，全能的神就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚“蘇比“，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那“，就有了雨；呼喚“哈比“，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出“男人和女人“，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。
????造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。
????在最早的吠陀梵語(yǔ)的吠陀經(jīng)中描述了古印度神話，無(wú)比巨大的神靈普魯沙長(zhǎng)著數(shù)千個(gè)頭、眼睛和腳，他包裹著整個(gè)地面，他的十根手指延伸可以擴(kuò)展空間。